向晏嬰學習與領導相處的藝術

    山東，古稱齊地，可謂人杰地靈。自武王成湯伐紂成功，將齊地賜予國師呂尚(又稱姜尚，人稱姜太公)后，呂尚的子孫就在此地繁衍生存。這塊土地上既誕生了孔子這樣的管理學家，也誕生了著名的職業(yè)經(jīng)理人管仲和晏嬰。

    歷史上管仲輔佐齊桓公，成就了齊桓公春秋五霸之首的地位。百年后，晏嬰再次輔佐齊景公而使齊國達到“中興”。

    晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代董事長(國君)，由于節(jié)約簡樸又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他做了齊國CEO(宰相)，食不甘味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說話涉及到他，就正直地陳述自己的意見;國君的話不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做，不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸候。

    善于向領導推銷自己

    齊景公即位之初，對晏嬰并未重用，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮(zhèn))。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續(xù)聽到了許多關于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責問，并要罷他的官。晏嬰謝罪說：“臣已經(jīng)知道自己的過錯了，請再給臣一次機會，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話。”齊景公同意了。三年后，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。景公大悅，決定召見晏嬰，重重賞賜他。誰知晏嬰?yún)s推辭不受，景公好生奇怪，細問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。

    他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對;臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對;臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務正業(yè)游手好閑之徒自然對我恨之入骨;臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了貴官的反對。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應懲罰臣，結果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受。”

    齊景公聽完晏嬰這一番話，才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。于是，齊景公將國政委于晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

    在我們平時的工作中，領導看不到你的才識是常有的事。怎么辦?是找機會向領導展示自己的能力，還是辭職另找伯樂?同事之間肯定會發(fā)生一些利益糾紛的矛盾，他們就會在別人甚至在領導跟前說你的壞話，讓領導對你產生誤解。這時候，如果你一怒沖冠，憤而辭職，不但于事無補，還會讓誤會依然誤會，對你而言只是逃避而已。還有人采取聽之任之的辦法，自己心里想著輕者自清，濁者自濁，就會顯得被動而無助。晏嬰的斗爭哲學就很值得學習，通過做事情讓領導認識你，了解你，進而你影響領導，獲取領導的信任。

    懂得如何勸諫領導

    有一次，齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復先君(指齊桓公)的偉業(yè)，重振雄風，晏嬰沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國大計，如何?”這齊景公本來就輕國事而重享樂，好高騖遠，華而不實。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走進了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當今國君濫施酷刑，動輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產和生活呢?”景公聽罷，心中很不是滋味。

    回宮的路上，晏嬰見景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對景公刺激不小。于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業(yè)，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能，國風清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠賢良，百姓……”還未等晏嬰講完，景公打斷了晏嬰的話，說道：“相國不必說了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷?！?/p>

    又有一次，晏嬰和景公及群臣到故紀國的紀地游覽，手下人無意中撿到了一個精美的金壺，送給景公。那金壺的里邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。景公看了看，故作聰明地解釋道:“吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味;騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠路?！北娙藷o不隨聲附合，贊嘆景公理解深刻。

    晏嬰在一旁默然良久后說道：“臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理?！臭~無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓;‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人?！本肮行┎环?，反問道：“紀國既然有這么好的名言，為什么還亡國了呢?”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應該高懸于門上，牢記不忘。紀國卻把名言放在壺里，不能經(jīng)?？匆姡⑶覍φ杖プ?，能不亡國嗎?”景公若有所悟;頻頻點頭。并對隨從的大臣們說：“大家要記住金壺里的格言?！?/p>

    領導也是人，是人就會犯錯誤。但領導的錯誤一般人不敢指出來，尤其是古代的帝王，搞不好是要殺頭的?？申虌刖陀心苣筒槐粴㈩^，不但如此，晏嬰還能讓領導自己認識到錯誤。所以很多時候，我們不要埋怨領導，而應該想著如何幫助領導認識錯誤。領導成為領導后，位置越高，獲得真實信息的能力就越弱，被下面人哄騙的機會就越多。如果你掌握了勸諫的藝術和技巧，就會獲得領導的信任，成為領導的左膀右臂。

    掌握和領導相處的尺度

    晏嬰的政績，主要表現(xiàn)在齊景公時代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國君相比，是比較有作為的。這就使得職業(yè)經(jīng)理人晏嬰的許多政治抱負與治國方略，能夠得以付諸實施。

    在中國歷史上，臣下對于國君曲意順從、看風使舵、投其所好的例子，比比皆是。而晏嬰?yún)s敢于犯顏直諫、為民請命，把勸諫國君作為政治生涯的重要內容，如記載晏嬰言行的《晏子春秋》中有一半章節(jié)涉及晏子諫君的內容，足見晏子勸諫的技巧!

    晏嬰以為，君臣關系應該是“和而不同”。所謂和，就是臣與君在觀點、才性、愛好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”;所謂同，就是臣與君在各方面都相同，君甘則臣甘，君咸則臣咸。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點，國君周圍必須有不同見解的人，以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。

    晏子認為，人君應該廣開言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽，但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當然不能靠一個人。對正確意見拒而不受，就會亡國。這就是“人之將疾，必先不甘粱肉之味;國之將亡，必先惡忠臣之語”的道理。晏子對于自己的主張，不管何時何地都持之以恒。

    一次他出使魯國，魯昭公問他說，聽取三個人的不同意見，就不會迷惑，我現(xiàn)在做事和全魯國人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因?晏子一針見血的指出：你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異于一個人，連兩個人都談不上，哪里還談得上三個人呢?

    如何和董事長相處，是所有職業(yè)經(jīng)理人的難題。求同存異，說起來容易做起來難，為此，很多職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)歷了“蜜月期”后勞燕分飛，甚至反目為仇。針對這種情況，晏嬰的“和而不同”或許是一個比較好的解決辦法!